基于产品，其和谐化设计不是简单的造物，乃是创造出演绎时代、民族的文化根性，孕育着人的丰富情感以及强大功能性、审美性、经济性的和谐整体。

    1、和谐化设计的演变

    在古希腊，毕达哥拉斯学派就用和谐来定义美，认为和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。

    无独有偶，我国早在唐代，陆羽在《茶经》中就对饮茶的器具哪些宜茶或不宜茶做了精辟的分析，指出越州瓷、岳州瓷皆青，青则益茶，茶作红白之色；邢州瓷白，茶色红；寿州瓷黄，茶色紫；洪州瓷褐，茶色黑，悉不宜茶。而明式家具更是以简、厚、精、雅的协调而闻名于世。另外，我国古代宫廷建筑讲究的红、黑、白、金四色搭配亦体现了和谐的设计观。

    综观早期的产品设计，虽然和谐的思想一直有所体现，但它不等于今天的和谐化设计，二者的演变是一个从知到行，从抽象到具体，从感性到理性的探索过程。这期间承载着人们对产品审美情趣和情感追求的提高、设计文化的丰富、生活态度的改变以及科技的发展、人文艺术的繁荣等。因此，我们今天谈到的产品和谐化设计，就不是以往那种和谐思想的简单应用，而是超越产品本身，延伸至人-产品-环境系统的设计。

    2、和谐化设计的具体层面

    伴随着和谐化设计的深入，产品设计的重心已经不再是有形的产品个体，而越来越转移到多元的具象关系上。这些关系事实上就是人、产品、环境三大要素之间两两相交的关系。它们的协调与平衡，就是产品和谐化设计的具体体现，其大致可归结为以下三点：

    2.1人与产品的协调

    这里的人是围绕设计行为或设计成果的所有人，包括使用者、设计者、工程师等；而产品则是设计的成果。产品的设计不仅要可用，即实用功能性，还要适用，表现为体量适中，使用舒适、气氛愉悦；使产品与人的生理特征和心理特征相协调，重点考究在使用过程中好拿、好放、好用以及使用时的心理体验，使产品的把手距离恰当，粗细适度，机理自然，材料耐骤冷骤热等。

    2.2产品与产品的协调
 
    首先是单件产品自身各零件、部件所构成系统的协调，包括形状、大小及彼此间的连接关系，其中又包含各零件间的线型风格、比例关系以及色彩搭配等

    2.3产品与环境的协调

    这里的环境是指接受设计的消费主体（亦可称设计美的审美主体）进行消费活动（包括审美活动）时所处的空间，包括自然环境和社会环境。产品应随环境的改变而改变。于是，就有了一般居家的生活用品，休闲场所的娱乐产品，宾馆酒店的奢侈产品，以及旅游场所的纪念产品等等

    与社会环境协调。毕加索曾说：艺术家必须懂得如何让人们相信虚伪中的真实。之于产品，这种真实乃是其背后的故事或文脉。这里的故事或文脉就是产品所处的社会人文环境。古人习惯于在器具上题写、雕刻诗文，绘制诸如松、竹、梅以及花、草、瑞兽之类的图案，将文化升华为产品的灵魂，让人陶醉在引起诗意反应的人文环境中，回到虚构的真实。事实上，这种和谐是一种人性的回归

    3、和谐化设计的要点
 
    和谐是一个永恒的命题。关乎人类与自然，关乎现在与未来，关乎衣、食、住、行各个方面。需要由客观的物象和其表现的情感意境共同诠释、展现，在具体实施过程中应注意以下两点：

    首先，产品的和谐化设计是设计文化整体浓缩的物化形态。需要跨学科的、综合性的理论和方法作为基础。在设计中，考察人们的生理需要、身体结构、动作过程直至使用的自然环境，需要自然科学的支持；考察人们的心理、情感、道德和价值取向直至使用的社会环境，则需要人文科学的支持；构想解决方案并通过物质形式加以实现的过程，如结构、材料、加工、装饰等，包括如何提高生产效率、降低资源消耗、消除环境污染、实现可持续发展，都需要技术科学的支持；而满足使用者的情趣、激发使用者的愉悦、提升产品的附加价值，则需要艺术科学的支持等。

    其次，随着科技水平的进步，人的需求日益扩展、提高，这意味着人类和谐迈进的脚步将无限延伸。动态的 和谐将是设计过程中不可或缺的一环，它是一个不断被超越的中介。因此，我们所说的和谐事实上有两个层面的含义:一是作为终极的、最高审美理想的和谐；一是作为具体设计行为中不断被超越的和谐。这两者的关系是有限与无限的关系。

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